闲言碎语

    毕业论文的题目选了“马克思主义新闻观在中国的兴起“，实在是个很吃力的题目，自己设计的逻辑思路，是a、何为新闻观。b、我们现在所说的马克思主义新闻观这个词所包涵了哪些内容。c、中国马克思主义新闻观这个名词的由来。这是第一部分，所谓理论澄清的部分，结果发现新闻观似乎属于思想史的概念，但是它又同社会政治等联系过于紧密，所谓内在的学理思路并没有一个继承性，只是外部社会思潮和意识形态的表象。

    在具体的历史研究层面，我所拥有的过去的”新闻思想史“方面的材料，严格上讲并不是历史学的著作，首先时间上没有一个严格的先后顺序，一个人几十年内同新闻有关的只言片语，都会纠集在一个章节目录之下，看不出他所受何人的影响，而说明他思想的所谓一、二、三点等，也是罗列上去，如果不遵照时间的顺序而只看一个人的所说所讲，每个人都会变成圣人，也同样会变成魔鬼。简单的例子，一个人在五十年代说中国要市场经济，和九十年代要说市场经济，就是完全不同的语境，这就是先知和白痴的区别，现在的新闻思想史里先知太多。其次环境上没有一个可资比较的参照系，一个和社会生活紧密联系的学科，新闻学，不可能只是自言自语，他一定要有一个谈话的对象，这次种多元对话的学科，而不是现在的独语状态。平时听人吵架都知道要听两边的话才能有个全面的认识，单听一个人的话，就会受欺骗。而且往往是在这种吵架的时候，才能听到真正的观点，即吵架时互相揭露的短处恰恰是一个人的特点。学术也是一样，在争论时才会出现精华。

    过于大的雄心来做一个吃力的课题，就是想回到一个思想的原点，历史往往因为后人的解释而面目全非，当初的状态被各种话语所掩盖。刚开始，马克思主义新闻观究竟是如何兴起的，在中国只是作为一个自然的事情，最多再加上中国需要便诞生，这是典型的强者逻辑，我成功了，或者世界已经是这样了，所以一切过去发生的都为了今天这一刻做了准备，只有和今天这一刻相同或相近的说法和行为才是正面的，值得歌颂的，而其他的就是错的，逆潮流而动的，要被人们唾弃的，等等。

    这种说法在今天是没有问题，可是历史不是终止在今天，这种垄断的狂妄到了明天可能就会成为笑柄，一百年以后人们再来看我们现在的历史，又恐怕要再写一遍，正如我现在想重新写近一百年前的历史一样。